Un renumit specialist califică situația drept „o pată pe reputația democratică a Coreei de Sud”, în contextul în care ministrul Justiției se pronunță în avans asupra unui caz aflat în curs de judecată
SEUL, Coreea de Sud — 6 iulie 2026 — Criticile internaționale se intensifică în legătură cu reținerea și urmărirea penală a președintelui Lee Man-hee, liderul în vârstă de 95 de ani al Șinciongi Biserica lui Isus, precum și în legătură cu recentele declarații publice ale ministrului justiției din Coreea de Sud, Jeong Seong-ho.
Pe 30 iunie, ministrul Jeong a anunțat pe contul său de social media că președintele Lee a fost pus sub acuzare în timp ce se afla în arest, scriind că „o pedeapsă penală severă, proporțională cu gravitatea faptelor, este inevitabilă”. El a încheiat postarea citând din Matei 7:15: „Feriți-vă de prorocii mincinoși”. Șinciongi Biserica lui Isus este o confesiune creștină fondată în Coreea de Sud în 1984.
Dr. Massimo Introvigne, un sociolog italian specializat în religie, a publicat două articole în publicația dedicată libertății religioase și drepturilor omului „Bitter Winter”, în care abordează această situație: primul, pe 24 iunie 2026, în care critica reținerea președintelui Lee la momentul arestării sale; iar al doilea, pe 2 iulie 2026, în care formula critici detaliate la adresa declarațiilor publice ale ministrului Jeong.
■ Arestarea președintelui în vârstă de 95 de ani: „Încarcerarea unui lider religios în vârstă încalcă standardele internaționale”
Președintele Lee a fost arestat pe 24 iunie sub acuzații care includ încălcarea Legii partidelor politice și a fost pus oficial sub acuzare pe 30 iunie, în timp ce se afla încă în arest. Anchetatorii susțin că, între iulie 2021 și ianuarie 2024, Lee a organizat înscrierea a aproximativ 50.000 de membri ai Șinciongi în Partidul Puterea Poporului (PPP), în încercarea de a influența alegerile primare prezidențiale și parlamentare ale partidului.
Dr. Introvigne a susținut că plasarea unui lider religios în vârstă în detenție într-un caz care nu implică violență sau alte infracțiuni grave nu respectă standardele de proporționalitate prevăzute de Regulile minime standard ale ONU privind tratamentul deținuților („Regulile Mandela”) și principiile enunțate de Grupul de lucru al ONU privind detenția arbitrară.
El a făcut legătura între acest caz și cel al lui Han Hak-ja, liderul în vârstă de 83 de ani al Bisericii Unificării (Federația Familiei pentru Pace și Unificare Mondială), care era reținut într-un dosar separat, avertizând că „aceasta nu este o problemă limitată la un singur grup religios — se conturează o tendință în care detenția fizică este folosită în mod repetat împotriva liderilor religioși în vârstă”.
Imediat după arestare, Șinciongi Biserica lui Isus a răspuns că „președintele Lee și biserica au cooperat pe deplin în fiecare etapă a anchetei, inclusiv în operațiunile de percheziție și confiscare”, calificând arestarea drept „de fapt, o pedeapsă fizică impusă unui suspect în vârstă de 95 de ani”.
■ Declarațiile publice ale ministrului Justiției îndreptate împotriva unei religii specifice: „Un conflict cu neutralitatea statului”
Ceea ce l-a deranjat în mod deosebit pe dr. Introvigne a fost momentul ales de ministrul Jeong pentru a face această declarație. Jeong a cerut public „pedepse penale severe” chiar în ziua în care președintele Lee a fost pus oficial sub acuzare, în timp ce se afla în arest. Introvigne a remarcat că, atunci când un oficial care supraveghează sistemul de justiție și de urmărire penală declară public necesitatea unei pedepse chiar la începutul unui proces, există riscul ca acest lucru să fie perceput ca o prejudecată asupra rezultatului.
Dr. Introvigne a subliniat, de asemenea, că utilizarea de către un funcționar public a unui verset biblic care ar putea prezenta inculpatul într-o lumină negativă poate intra în conflict cu principiul neutralității religioase a statului. Deoarece declarațiile publice ale unui ministru al justiției în exercițiu sunt susceptibile de a fi interpretate ca fiind mai mult decât o opinie personală — practic ca poziția oficială a guvernului —, el a susținut că astfel de remarci necesită o prudență mult mai mare.
■ Problema centrală va fi dacă a existat constrângere
Chestiunea juridică care stă la baza cazului nu este faptul că membrii s-au înscris într-un partid politic, ci dacă au fost constrânși să facă acest lucru. Procurorii susțin că probele indică o campanie organizată de înscriere forțată, în timp ce Șinciongi Biserica lui Isus susține că membrii nu au fost constrânși prin forță sau prin ordine.
Dr. Introvigne a prevăzut că procesul se va axa pe probele și raționamentul juridic utilizate pentru a dovedi existența constrângerii. El a susținut că „aceste acuzații riscă să incrimineze participarea civică obișnuită doar pentru că persoanele respective aparțin unei minorități religioase”, adăugând că „membrii Șinciongi, la fel ca orice alți cetățeni sud-coreeni, au dreptul să se înscrie într-un partid politic și să susțină un candidat”.
Dr. Introvigne a afirmat că acest caz este urmărit cu atenție în cercurile internaționale dedicate libertății religioase, nu doar ca o chestiune de vinovăție sau nevinovăție a unui grup religios, ci ca un test pentru a vedea „dacă un stat democratic aplică aceleași standarde ale statului de drept și ale drepturilor omului grupurilor religioase controversate sau clasificate drept minorități”.
Dacă declarațiile unor înalți oficiali guvernamentali par să influențeze independența justiției, dreptul unui inculpat la apărare sau libertatea politică a credincioșilor, prejudiciul depășește limitele echității unui singur caz — acesta poate submina încrederea în angajamentul statului față de statul de drept și drepturile omului. O democrație autentică, a spus el, trebuie să garanteze grupurilor minoritare aceleași proceduri și drepturi ca tuturor celorlalți.
Dr. Introvigne a descris situația drept „o pată pe reputația democratică a Coreei de Sud” și a afirmat că este „o chestiune la care lumea ar trebui să acorde atenție”.
